悟性是书法成功之母

■张保全 悟性是人的一种内在能力，是知识和经验加天赋构成的心灵感应能力。正如事物千差万别一样，人的悟性也有高低之分。做同样的事情，有的人心灵感应能力强，做事得心应手，成就显著；有的人心灵感应能力弱，做事跟感觉走，稀里糊涂，这里的决定因素就是悟性。人与人的差别，源头就在悟性上，它直接影响着人的思维方法和行为方式。越是复杂劳动，对人的悟性要求越高。 汉字书法，是一门用笔墨线条造型的空间视觉艺术，其高雅与深奥，蕴涵着某种可意会不可言表的神妙。它既讲究字句的表意功能，又讲究字体的演化造型；既讲究线条结构的严谨，又讲究整体章法的神韵；既讲究循古效祖的继承，又讲究与时俱进的创新；既讲究行笔走墨的手感，又讲究抒发情怀的心性；既讲究共性的书写原则，又讲究个性的艺术风格；既讲究主观能动的“有为”创作，又讲究道法自然的“无为”禅意……汉字书法就是这样一门高雅、深奥的大文化、大学问。 面对如此神妙的艺术创造，倘若没有与之相应的悟性，写写毛笔字也许是可以的，但要写出汉字造型艺术之“法”来，那是困难的，甚至是不可能的。因此，写字与书法有着质的区别，切不可妄自称“家”。通观中国书法史，自秦统一文字、李斯以小篆开楷隶书法之祖以来，几千年的书史长河淘尽无数写字匠人，能载入书史典籍的“家”，凤毛麟角。何故？成败皆源于悟性。 由于书写工具和生活方式的时代变迁，现代人已不可能像古人那样在文字书写上用“墨池”之功了，也不可能像古人那样醉入“墨痴”之状了，所以，就笔墨艺术之技法而论，现代书家远不及古人，“钟张之绝”、“二王之妙”等等，恐怕是后无来者了。然而，我从研究丁嘉耕的书法和书论中感到，就他对中国传统书法艺术精髓的继承和个性化创造而言，特别是就他书论中深刻、独到的思想见解而言，他对书法艺术本质的领悟，与历代书法家、书论家是一脉相承的。这种悟性是很难得的。丁嘉耕在书法上的成功，除勤学苦练外，我研究认为，最根本的就是成功在这种悟性上。从深刻的书论思想见悟性 理论是行动的先导。无论做何事，只有理解了，才能做得好，理解得越深刻透彻，做起来越得心应手。所谓“理解”，就是对所做之事本质和规律的领悟。这种领悟，虽然需要一定的理性思维能力，但更需要心灵感应能力。 近些年来，我从许多媒体报道或访谈文章中，经常看到丁嘉耕对书法艺术的独到理解，而且论述得至简至深。比如，他把写字与书法的区别比作“写字是走路，书法是跳舞。”走路是本能，跳舞才是艺术。此论看似平淡，实则高妙，寓大道于大简，这就是“悟”。 最能反映丁嘉耕书论思想之悟性的，是他在《书法报》和《解放军报》上发表的两篇书论文章，一篇是《论兵法与书法》，一篇是《书法断想》。认真研读后我感到，丁嘉耕对书法艺术本质和规律的领悟达到了哲思之境。比如：他以中国古代《揭子兵法》所讲的“先”、“势”、“识”、“争”、“生”、“变”等用兵之道，论述书法创作要“意在笔先”；用笔要有“因势利导、随势生发、丰富复杂多变的笔势节奏”；章法布局要“通过线条与线条内部之争与让、字与字上下之争与让、行与行左右之间的争与让，达到整幅书法的一脉相承、抑扬顿挫和和谐统一”；创作心性要“因字而‘生’，因情而‘生’，任情恣性，妙巧入神”；整个创作过程要以“变”制胜，“用笔的变化，结构的变化，章法的变化，方与圆的变化，曲与直的变化，轻与重的变化，迟与速的变化，巧与拙的变化，奇与正的变化，虚与实的变化……兵家离‘变’无以论战，书家离‘变’无以成书。”这些论述，简明、精彩、深刻、高妙，闪耀着辩证思维的智慧之光，充分体现了丁嘉耕对书法艺术的本质和规律领悟得至深至透。如果不是从哲学层面悟透了汉字书法之大道，是发不出这等高论的。兵法、书法都是技法层面的微观小法，而辩证思维才是宏观大法，万法归宗于辩证法。学书者，一旦悟性至此，“下笔如有神”则是自然而然的了。（下转5版）

• [书法评论] 丁嘉耕简介